最近几天晚上，6岁的孩子在睡前都会伤心地说：“妈妈，我不想你老去。老了，就会死吗？”想起以前我总是对孩子开玩笑说：“等你长大，妈妈就老啦！”估计是这句话对孩子产生了一定的影响。
想起最近接连发生的孩子自杀事件，我突然觉得，养一个“贪生怕死”的孩子，也挺好。如果那个跳桥的17岁孩子，能够敬畏生命，他或许就不会在愤怒的裹挟下，义无反顾地跳桥；如果那个喝农药的孩子，能够懂得死亡，他或许不会选择喝药来结束自己的生命，更不会直播自己喝药的过程……
在人类所有形成的概念中，生死无疑是最基本的。但对于孩子来说，这些概念却是最复杂的。这个问题也吸引了很多心理学家，他们想搞清楚，孩子是如何思考这些概念的呢？
1、皮亚杰的研究
皮亚杰就曾对此作为深入的研究，他认为，学龄期的孩子还不能清楚地辨别哪些东西是有生命的，哪些是无生命的；他们一般会把有生命的物体特征加到无生命物体上去。这个过程，被皮亚杰称为“泛灵论”阶段。
皮亚杰是如何得出这个结论的呢？他采用提问的方式，比如询问孩子“如果我把这个纽扣扯下来，它会有什么感觉？”“太阳知道它在发光吗？”“椅子会介意被人坐吗？”具体可以用以下的对话来说明：
皮亚杰：当有云并下雨的时候，太阳在做什么？孩子：它会走开，因为天不好。皮亚杰：为什么？孩子：因为它不想被淋雨。
皮亚杰认为，学龄前的孩子会认为所有的东西都具有意识：石头、山丘、自行车、风等等，学龄前的孩子认为，所有的这些东西都知道他们在做什么。
只有当孩子进入前运算阶段，孩子才开始分辨出有生命和无生命的区别。刚开始，任何物体都被看成是潜在的有意识的，例如，一块移动的石头是知道自己在移动的。渐渐的，孩子认为只有动着的物体是有生命的，比如，能动的自行车或者被风吹动的叶子都是有生命的。最后，孩子认识到生命仅仅在动物和人类中存在，自然界中有生命的和无生命的区别有本质的不同。
不过，皮亚杰的理论受到了后来的一些心理学家的质疑，他们认为皮亚杰假设生命是一种单一概念。但最近的研究却表明，生和死都不是一个单一概念，而是由很多次级概念组成的。代表人物有Inagaki和Hatano的研究。
2、Inagaki和Hatano等人的研究
Inagaki和Hatano等人认为，关于生死有很多次级概念，而孩子对于这些次级概念的认知并不是同时发展的。例如生命的概念，一般被分为五个次级概念：成长、繁殖、自主运动、遗传和发展改变。
孩子对这些概念的理解，可以分开来研究。比如，一个3岁的孩子可以明白动物能够长大，但是石头桌子等东西不会。甚至一些更小的孩子，他们也会知道变大意味着长大。同样，自主运动也是孩子区别生物和非生物的方法。还有遗传，学龄前的孩子都能明白，母狗会生出小狗，而不是小猫；西瓜子只能长出西瓜，而不是桃子等等。
对死亡的概念也是如此。他们认为，死亡可以分为四个次级概念：不可逆性（死后不会复生）、停止性（所有的生理和心理功能都会停止）、因果性（因为某些客观因素而导致死亡）和不可避免性（死亡是所有人都会遇到的，就算孩子也一样）。当这些次级概念被分开研究的时候，它们的开始和发展过程并不相同。
Inagaki和Hatano等人认为，6岁的孩子已经能够掌握不可逆性和不可避免性，但其他两个概念的发展比较晚。因为这两个概念必须出现在孩子的经验中，他们才能够理解。其实，就算他们能够理解这些概念，他们也很难将这些概念说清楚。
例如，如果问六七岁的孩子有关死亡的原因时，就算已经明确告诉他们死亡是由癌症、心脏病造成的，这些孩子他们依然会给出一些五花八门的答案，如“因为吃了肥皂”等。
不过，个人的经验会帮助孩子们理解这些经验，比如家里有弟妹出生了，或者身边的有去世的人，都会让孩子真切体验到生命的真实性，让他们有机会去得到客观的信息。
这些次级概念，孩子都能够在很小的时候就可以初步理解，但他们却依然弄不明白什么是生命或者死亡。这其实和孩子的成长规律有一定关系，因为生命或者死亡的概念太抽象，不具体，孩子无法掌握；但那些次级概念却很形象具体，有实实在在的可见的东西作为支撑，孩子自然能够理解。
3、只有“怕死”的人，才能惜命
知道了孩子的大脑里是如何认识生命和死亡的，家长在引导孩子的过程中就可以有的放矢，让孩子敬畏生命，成为一个“怕死”的人。既然孩子能够理解有关生死的次级概念，那么就在生活中用实实在在的例子告诉孩子，什么是生，什么是死。
我家孩子第一次真切的感受到死亡，是他养的乌龟爬爬。因为回四川，把乌龟托付给邻居养着，但邻居只给乌龟吃的，却没有换水，导致乌龟干渴而死。孩子回家之后，伤心了很久，不止一次地问：“妈妈，爬爬还会回来吗？”“如果再买一只，还是爬爬吗？”
趁机给孩子说了一些关于死亡的知识，孩子明白了，死亡意味着永远的离别，意味着生者的悲伤。他或许依然不会明白什么“死亡”概念，不清楚人类的死亡，但这一次事件能让他深刻体会死亡带来的悲伤。
那一年，孩子四岁半。从此以后，我家孩子变得特别害怕“死亡”。后来，孩子知道人会变老，而变老会死后，他开始担心我会变老。这才有了文章开头的那一幕。
怕死的人，才能惜命。从心理学上来说，“贪生怕死”是一种正常的心理现象，甚至可以理解为人的本能，一种深藏在潜意识中的心理。这种正常的心理，让人们在面对死亡的时候产生恐惧心理，这是几千年来人类在进化过程中产生的自我保护机制。
在生活中，让孩子见识一些死亡的事情，并不是坏事，也不会给孩子带来什么负面的影响。相反，它会让孩子珍惜生命。
台湾高雄师大教授、教育学博士张淑美先生，多年来从事幼儿死亡教育研究。她在《儿童生死教育之理念与实施》一文中指出，儿童在4岁左右就会产生死亡的概念，如果无法得到父母或老师的正确引导，容易对死亡产生错误认知，进而产生负面情绪，影响一生。因此她认为，幼儿死亡教育是十分有必要的。
死亡教育一方面要破除其神秘性，让孩子了解相关知识；另一方面也要赋予生命的神圣性，让孩子直面此事，可以避免悲剧的发生。
4、惜命，就是善待自己的身体
很多成年人其实都很珍惜自己的生命，也懂得生命的重要性，知道生命只有一次，不能随意放弃。但是，他们却忘记了，珍惜生命其实更应该善待自己的身体。
对于这一点，医院就明白。那些生病的人，花费巨资想要留下自己的生命，但他们中的绝大多数在平常的生活中，却一点都不善待自己的身体。
想让孩子珍惜生命，在平常的生活中一定让他们懂得善待自己的身体。《孝经·开宗明义章》中这样记载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”这可以说是最朴素的教育孩子珍惜生命的古语了。
对于学龄前的孩子来说，让他们爱惜自己的身体，其实只要做到以下几点就够了。
第一，让孩子学会一些自我保护的知识和技能。
家长要教育孩子学会一些自我保护的技能，当孩子面对侵害的时候，懂得首先要做的是保护自己的生命。例如，教孩子遇到危险的时候，一定要大声呼喊，往人多的地方跑；教孩子学会辨别危险场所，例如网吧、歌厅等地方；教育孩子不能单独外出，懂得拒绝陌生人；教育孩子懂得一些简单的逃生技能等等。
第二，教育孩子一定要学会好好照顾自己。
孩子在成长的过程中，都会有一个自己想动手的时期。家长一定要抓住这个时期，相信孩子，支持孩子，让孩子尽量去做自己能做的事情。家长要让孩子明白，按时吃饭，按时睡觉，平时多喝水……这些小事能让自己的身体变得更好。这些小事，孩子需要自己提醒自己去做，长大了就要做更多照顾自己身体的事情：不熬夜，少吃垃圾食品，不自己伤害自己的身体……
要让孩子明白，我们不但要照顾好自己的身体，还要通过锻炼能方式让自己的身体变得更加强壮和健康，这才是真正的珍爱生命。
第三，教育孩子一定要不伤害自己的身体。
现在的社会，自残的人很多，尤其是处于青春期的孩子。这种以受伤为目的的行为，常见的行为有割腕、吞食不具*性的物品、以烟蒂烫伤手臂、拳头打自己等。
究极原因就在于孩子在平时的生活缺乏生命教育。家长一定要让孩子明白，身体的宝贵性，培养孩子正确的人生观和世界观，让孩子能够找到正确的方法来宣泄情绪。
如果一个孩子懂得善待自己的身体，懂得照顾好自己的身体，那么可以肯定的是，他一定懂的珍惜生命，一定不会轻易地放弃自己的生命。一个“惜命”的孩子，不会那么容易就走向死亡的。
5、惜命，是珍惜一切有生命的事物
让孩子懂得珍惜生命，让孩子正确理解死亡，还有一点就是要让孩子珍惜生活中一切有生命的事情。
现在我们国家提倡和谐社会，其实不仅仅是人与人之间的和谐，还包括人与自然的和谐共处。地球环境屡屡遭到破坏，人类的生存环境变得越来越糟糕，根本原因就在于没有将人来纳入生态系统。
霍伊马·迪特伏尔泰在《人与自然》中就曾警告人类：
和谐社会首先来自于人与自然的本真平衡关系，人类只是生态系统中的一部分。人与自然的关系，绝不是“自然的人化”或者“人为自然立法”二元对立的君臣关系。人类只有自觉控制自己的生态道德行为，理智而友善地与自然和平共处，像爱护自己的身体一样爱护自己的生存环境，才可能保持生态的良性循环，让地球成为人类社会和谐发展的源头和土壤。
让孩子明白这个可能有点难，孩子可能也不懂什么是生态学，为什么要和自然和谐共处，但作为家长，我们一定要让孩子从小就有这样一个意识：人在自然中不是高高在上的，如果人类肆意破坏自然，灭绝其他物种，终有一天，我们也将埋葬我们人类自己。
我们要让孩子明白，不仅自己的生命需要珍惜，其他人的生命同样宝贵；不仅人类的生命值得珍爱，其他生物的生命同样需要善待。
我们要让孩子明白，这个地球上一切有生命的生物，都和我们的生活息息相关，都值得珍惜。
作为一位母亲，我其实非常希望我的孩子能够“贪生怕死”。我觉得如果孩子特别珍惜生命，那么他一定懂得无论遇到什么问题，无论承受多大的压力，他都会首先想到的是保护自己的生命。只要生命还在，一切皆有可能。