在我的奇石架上，有五方龟形石，都是近些年在新疆罗布泊边缘的戈壁滩上捡的，说起来也颇有些故事。
第一方题名叫“红毛龟”，是在托克逊县的鱼儿沟捡到的，红伊丁石材质。有阵子，圈内捡红伊丁石活动蔚然成风。这种石头有磁性，随被冠以天外来客和陨石的称号。半年左右的时间，鱼儿沟周边几座小山头上的红伊丁石，便被一扫而光。我对陨石是个外行，其实绝大多数捡石人也都是人云亦云，只知道陨石有磁性，据此判断有磁性的就是陨石，于是只管可劲地往家里搬。有人也用煮红伊丁石的水泡脚，甚至还有人还当茶饮，说如何如何有保健作用，听起来神乎其神。我是肯定不会去试的，毕竟现在还活蹦乱跳，能有点闲功夫到戈壁滩锻炼身体，别没事找事，整出个乐极生悲来。看到有人说起来像斗鸡的样子，我就会想起上世七十年代中后期，一度流行过的打鸡血和喝红茶菌。我佩服自己当年小小年纪就敢于怀疑，而没有随波逐流。
有点扯远了，还是回到捡石头上来。
别人捡的都是可以打镯子的料，或者可以加工成无事牌，至少能滚珠子用。这就对料子有了要求，最好是有些块头，起码要完整无裂。等我参团去捡的时候，完整的石头是少之又少，从大家的议论中可知，连捡漏都是十分勉强的；一眼望去，山坡上只剩下*土和红伊丁石的小碎块。
偏偏就在这样情况下，这块红毛龟宝贝还是出现在我眼前。它当时就仰在一个小土坑里。从它身上的泥土可以判断，它一度被人踢来踢去，被抛弃也不只一次了。我捡起来仔细端详的时候，旁边过来的石友看了一眼，说：“扔了扔了，快扔了。一点都不规则，还有那么多裂，做不成个器物，滚珠子都不行。”他是玉石店的小老板。我朝他做了个*脸，把石头放进了背包。我心想，它本身就是个器物，是大自然已经打磨好的。第二天，我便去给石头配了个普通底座。后来，再见到那位石友时，我把带底座的奇石照片让他看，他惊讶地说：“这不是活灵活现的乌龟嘛！原来你还喜欢奇石呀！就是上次那块石头吗？”我说：“你再细看，乌龟正下着一枚蛋。”石友边看边啧啧着竖起了大拇指。
（图片一：红毛龟，红伊丁石，出自新疆托克逊县，规格[裸石，长宽高，cm]：17.5*6*10）第二方题名“绿毛龟”的奇石，也是在托克逊县戈壁滩上捡的。这是块风凌石，大部分已经玉化，历经千年万年的风吹沙磨，已被大自然雕琢成个天然尤物。仅从时间上来说，任何雕刻师都费不起这样的工，任何单位和个人也开不了如此大的加工厂。所以说，哪怕再远再累，只要能捡到，那几乎都可以算得上是不劳而获。再看这方绿毛龟，龟壳和龟身层次分明，伸出的脑袋、脖子和身子恰成比例，前鳍和后腿协调用力，嘴、眼犹如活物，整个奇石龟动感十足。
（图片二：绿毛龟，风凌石，出自新疆托克逊县，规格[裸石，长宽高，cm]：9.7*6*5）第三方题名为“灵龟献寿”的奇石，严格来说是个奇石组合。下半部是龟形奇石，出自托克逊，质地为风凌泥石；上半部是寿桃形奇石，出自吉木乃县，为金丝玉质地。组合起来就成为“灵龟献寿”。这方奇石真是越看越形象，越想越吉祥。不管是摆在厅堂、卧室，还是摆在书房，看了都叫人那是满心的舒畅。
（图片三：灵龟献寿。灵龟，风凌石，出自新疆托克逊县，规格[裸石，长宽高，cm]：16*7.5*6.5；寿桃，金丝玉，出自新疆吉木乃县，规格[裸石，长宽高，cm]：7.8*5.3*6.3）第四方题名“奔向远方”的龟形奇石，是出自吐鲁番艾丁湖附近的玉化风凌戈壁石。单从深深的玉化程度看，奇石在戈壁地表该有些年头了。石龟大小正是行里人说的“一把抓”，可当个小摆件，也可当个小把件，装在衣裤兜里不显山露水，闲了拿在手里捏搓几下，健身通络，修身养性。石龟就像是刚出壳的呆萌幼龟，乖巧可人，跟头绊子一路向大海奔去。
（图片四：奔向远方，戈壁石，出自吐鲁番艾丁湖畔，规格[裸石，长宽高，cm]：6.9*4.3*4.1）第五方是和田玉原石籽料奇石龟，小巧玲珑，握在手心倒合适，可以打眼做成吊坠，也可以当玩料把玩。玉龟题名为“灵儿牵牵”，寓意健康长寿，老少佩戴把玩皆适宜。玉龟是我在乌鲁木齐华凌市场淘来的，因石形过小，绺裂多缰，难以雕琢研磨，玉店老板把它扔到了十元堆里。我提醒说，这可是方小奇石，形状像寿龟，打个眼做成吊坠可以直接戴。说心里话，说完我又有点后悔。老板立刻拿回来，握在手里，搓捏着，老半天抬头说：“是你看出来的，你们的缘分。你要的话就少加点钱，别人要的话可就不一样了。”最后自然是愉快成交。
（图片五：灵儿牵牵，和田玉青玉，出自新疆和田，规格[裸石，长宽高，cm]：5.4*3.4*2.2，重量：58克）龟类栖息于地球已有两亿多年的历史。世界龟科爬行动物有二百五十余种。我国有龟类5科18属37种。我国古代将“龙、凤、麟、龟”称为“四灵”，其实，前三灵是根据某种需要，凭想象虚构出来的，而龟则是实际存在的。
现在发现最早的甲骨文出自商朝。《史记·龟策列传》记载：“王者决定诸疑，参以卜筮，断以筮龟，不易之道也。”也就是说，大凡战争、庆典等重大事项，都要用“龟象”来预测，并刻于甲骨，存档备查，也流传给后人。
在汉代，皇帝授予诸侯、丞相、大将的金印，用的就是龟形印纽；调兵遣将的令符称为“龟符”；象征权力统治的鼎有“龟鼎”。
唐朝的时候，五品以上的官员才能有龟饰的佩戴。
宋、元、明代的庙宇和帝王陵，还用石龟驮碑镇邪。
但也不能否认，龟在人们心中的地位也一度是下降的，或存有矛盾的心理。一方面是传统的敬仰崇拜，一方面又觉着有说不出口的别扭。直到今天，还有人尽量回避提及此物，尤其是不愿让自己与此有瓜葛。
出现这种尴尬的历史局面，恐怕有两个文人是脱不了干系的。一个是元代的金方所及他的《废家子弟诗》，另一个是元末明初的陶宗仪。
金方所的《废家子弟诗》云：兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见*泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。
大概是说有家曾经的名门望族，已经破落到不堪的地步，家里人懒惰到不可理喻的程度，连逢年过节和忌日给祖坟添把土都不去，祖宗的尸骨都快要露出来了，家里的祠堂也要完全倒塌了，婆娘们像是看了月亮就隔空怀的孕，男人呀，就像是缩着头的乌龟一样，竟也不管不问还装着看不见。
陶宗仪在《南村辍耕录》里又进一步对此诗注解道：“夫兔撑目望月而孕，则妇女之不夫而妊也。……语虽鄙俚，然为人后者，见此宁不知惧哉！”
知惧呀，而且几乎把所有的后人都惧住了，男人们从此便多忌讳提“乌龟”这两个字了。
查过一些资料，竟不见史上有对金方所的介绍，可见在此之前，他并没有什么社会影响。窃推测，金方所在外谋事多年，回老家看到破败的景象，以及一些不思进取的乡邻，甚至是本家或亲戚，便恨其不争，愤懑不已，写出了如此狠扯袜底的句子。而无形中你却伤着无辜的乌龟了。日常中往往也有这样的人，平日里口无遮拦，动辙随处揭人的短，粗口别人的祖宗（甚至自己的祖宗）；你告诉他不应该这样，他便会梗直着脖子，不但没有丝毫歉意和自责，而且高声说自己就是天生的直性格，好像这性格成了伤害别人的挡箭牌，而且还很值得夸耀一样。
而陶宗仪大概觉着看了也很过瘾，不分青红皂白，拿来又往开了抖搂，拽着那片臭袜底放起了风筝，弄得个臭烘烘满天下都看见。乌龟就这么被一直缩了头，而且糊里糊涂地被冠以“王八”之名。“王八”乃谐音“忘八”，意思是忘记了“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”这八项道德准则。那还了得，简直就不是个东西了，如何还能继续神圣下去！于是龟的地位一落千丈。这可苦了天下的乌龟，它们有口难辩，灰溜溜只能走墙跟。男人们也对“绿帽子”忌讳莫深，唯恐避之不及一不留神沾上哪怕丁点关系。
要知道，陶宗仪的《南耕集》可是被录入《四库全书》的，影响之大，甚至超出了当初他自己的想象。
当然，传统文化的内涵也不是一两句诗，以及某篇演绎就能改变的。龟毕竟是在中华文化中有着厚重积淀的，并以它持之以恒的行为证明着自己。当然，龟肯定缩过头，但那一定是避险，却被人给扯到绯闻及道德这样让人抬不起头来的敏感问题上去，是乌龟做梦都没想到的。
不能不说，随意拿传统的大众公认的东西胡乱开刀，而且无限上纲，以偏概全，不计其他，金方所的笔下的确过了头。而陶宗仪应该负更多的责任，即便你不知道自己的文章将来会被录入《四库全书》，甚至也不知道将来会有《四库全书》之类的东西，可当时你已经是著名的文化人，对别人的言论，你不但不去分析，不去引导，哪怕闭口不言也行，咋还睁着眼跟在后边瞎拱火呢。