白癜风医院去哪家最好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html前回聊了盆石，留下一个悬疑，所谓的汝窑水仙盆，是否也曾养过石头？
既然汝窑是徽宗的用具，那麽要想知道水仙盆可能的用途，自然还得溯其踪迹以窥之探之，有道是"万变不离徽宗"，咱就先来看一幅宋徽宗的画作：〈祥龙石图〉。
徽宗亲绘之〈祥龙石图〉
〈祥龙石图〉中，徽宗题字反复强调此图乃亲手所绘，并制御诗一首，以示诚意，这在我们道君皇帝传世的画作中并不常有。再端详这尊奇石，若按米芾对石头的审美标准，其"瘦、皱、漏、透"四者兼备，确为极品。此外，在祥龙石上方有几株引人注目的异草，又仔细一看，发现石头的中部，还有些许植物丛生，很容易让人想到水仙。不过，与水仙相比，这些叶子的形状又有一点儿不同，且宋画中的水仙往往带花，此处却不开花，恐怕不是为了装蒜，盖其殊非水仙，实乃北宋时极普遍的一种盆景植物———石菖蒲是也。
说起石菖蒲，不得不再度请出我们的时尚教主苏东坡，坡公有篇〈石菖蒲贊并序〉，开头从菖蒲的药效特性写起，接着记道：
凡草木之生石上者必须微土以附其根，如石韦石斛之类，虽不待土，然去其本处辄藁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水置盆中可数十年不枯。虽不甚茂而节叶坚瘦，根鬚连络，苍然于几案间，久而益可喜也。
宋版《东坡集》
从流传的诗文观之，苏轼写了不少歌咏石菖蒲的篇章，这并非偶然，正如前文曾述，北宋时期傢俱与文房的变革提供了文人培养如此雅好的背景，并于这番环境下延伸出对石子与器具的喜好和讲究，加之东坡平日留心养生，于草药医术颇有心得，故而大贊石菖蒲"辅五脏而坚髮齿"的"轻身延年之功"。
与之同时，并为当世大家的弟弟苏辙也没有閒着，要论起养石菖蒲，子由甚至比哥哥还有收穫，有诗为证：
石盆攒石养菖蒲，沮洳沙泉韮叶铺。
世说华开难值遇，天将寿考报勤劬。
心中本有长生药，根底暗添无限鬚。
更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。
故事大意如此：某日，在苏辙的"绿手指"呵护下，茂盛的菖蒲竟开出九朵花来，人们说是长寿的祥兆，值此良遇岂可无诗？遂赋一首记之。老哥苏轼也乐得用同样的韵部，即依韵和诗一首，韵在上平七虞：
春荑秋荚两须臾，神药人间果有无。
无鼻何由识薝蔔，有花今始信菖蒲。
芳心未饱两蛱蝶，寒意知鸣几蟪蛄。
记取明年十二节，小儿休更籋霜鬚。
在苏家昆仲你来我往的诗作中，可以想见宋朝文人雅士之情致，今天推崇的什麽"生活美学"，洵造极于斯。此外，石头的一姿一态乃至于花草的一颦一笑皆可视为祥瑞，这时再看徽宗的〈祥龙石图〉，那就不仅仅是皇帝个人迷信所致，实有其渊源脉络。若循着苏轼、米芾等艺文大家的踪迹而下，则汝窑水仙盆中自然可盛着菖蒲并石"苍然于几案间"，亦可谓宋徽宗一番"融结功深"，纳须弥于芥子，将祥瑞气象造化于盆中乾坤。真真顺时顺势合情合理，惟以其九五之尊，凡有所好，普天奉应，一旦玩得过火也把国家给玩坏掉了，呜呼哀哉。
石菖蒲，苍然于几案间
说了那麽多，估计看倌您也纳闷了，假若是拿来养石菖蒲的，那又为何要叫做水仙盆呢？宋徽宗究竟拿它来养过水仙没有啊？
从实招来，所谓水仙盆，史无明载，也是后人的说法，而且可能是晚清民国以来才有的称呼。尤有甚者，当我们把考据癖再发挥发挥，考之察之，原来在北宋时，一般人根本不知道有水仙这种花卉！
什麽！你这是坑谁呢这！
且慢，容在下与您道个分明：宋朝之前，水仙一词多意指"水中神仙"，像是伍子胥、屈原等水神。至于水仙花(Narcissus)大约是在晚唐五代时，才经由胡人从地中海传到中国来，主要栽植在江陵荆州一带。或因此花在希腊神话中是自恋狂帅哥纳喀索斯的化身(植物学名Narcissus亦因此而来)，其溺水而死的遭遇与屈原有几分相似，故楚人便以水仙称之，并首先在湖北当地流行起来。
等到水仙花真正普及各地，那已是南宋以后的事情。从绘画上来看，情形也差不多，水仙入画几乎都在南宋之后，《宣和画谱》中亦无以水仙为题的旧画。现今传世有一件旧藏于日本浅野氏的〈水仙鹌鹑图〉，据说是徽宗的，却有几分可疑，不足为凭，姑且不论。
是以，要想把宋徽宗与水仙花联繫在一起，坦白说，缺少直接证据，却有一位关键人物必须谈谈，在请出这位神秘嘉宾之前，还是先从苏门说起。
方才提及，水仙花原本兴于湖北一带，宋神宗、哲宗时期，离湖北不远的中原一带估计还见不着水仙花。且看苏门四学士之一的张耒，他有一首七言绝句，题目比内容还长，称〈水仙花叶，如金灯而加柔泽，花浅*其干如萱草，秋深开至来春方已，虽霜雪不衰，中州未尝见，一名雅蒜〉。说明元祐年间，咱张侯与师友们齐聚汴京那会儿，尚未见过此花。待"**轮替"后，张耒行至南方才算见识过了"宫样鹅*绿带垂"的"仙姿"。
对苏门大师兄*庭坚而言亦復如此。从前，他们只晓得杭州西湖上有座水仙王庙，供奉着西湖的水神。东坡居士在杭时，将林和靖处士的神像移至庙内，配飨水仙王，一时传为美谈。光阴荏苒，后来山谷道人遭贬荆州，见到了水仙花。想着此水仙非彼水仙，此一时亦非彼一时也，有感而发：
钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花。
暗香静色撩诗句，宜在林逋处士家。
*山谷在荆州的时候，当地朋友几次赠送土产水仙花给他，大师兄便写诗为报。在这些作品中，*庭坚将水仙花的地位比肩梅花，这可不得了，一下子使得水仙的声名远播，也成为此后千年来，文人吟咏水仙的范本。若说林逋乃梅花的代言人，那麽*庭坚简直堪称水仙的经纪人。抚媚的水仙在他手下得以出道，"凌波微步"流芳百世。
或曰：*庭坚对水仙的推崇又与徽宗有何关係？当然有关！须知少年赵佶学写字时练的就是*体，受*庭坚影响颇深。即使后来自成一家，开创了瘦金体，我们看他的"天下一人"花押，末笔长长一竖，仍有东坡戏称山谷"树梢挂蛇"的味道。
以徽宗熟悉*氏诗书的底子，不会不清楚在当时既新鲜又独特的山谷水仙诗。何况他爱花成痴，既然耳闻仙姿，岂能放过，非得目睹不可。就算刚当上皇帝那时，东京可能还找不着水仙，那到了大兴花石纲时，正所谓山不转路转，路不转人转，总归会给徽宗见上的吧。
只今，虽然我们无法确认水仙盆的真名实姓，但无论是水仙盆还是菖蒲盆，拿她养花也好养石也罢，甚而乾隆说的养猫养狗咱也不予计较了。总之，在宋朝的花花世界，一切阙如皆是水墨丹青间的留白，那儿是一片诗意盎然的美好想像。当我们试着穿越回北宋末年的御书房，拭目一看，原来水仙花早就鲜活地绽放于几案间，金盏银台，暗香浮动，都在那天青色的汝窑瓷盆中。
后记：
《东坡诗话》录有一则笑话，其云：
侍郎吕微仲，喜睡。东坡往访之，正值睡熟未醒。良久方出见之。
斋中有菖蒲盆，盆内畜一绿毛龟。坡公曰：「绿毛龟难得，若六眼龟更罕有矣。」微仲问：「汝曾见否？」坡公曰：「未也。昔唐庄宗时，外国进献六眼龟。庄宗见之大笑，问：『此龟有甚好处？』使臣奏曰：莫笑莫笑，这龟儿有些奇妙。六个眼一齐闭了，睡一觉比人三觉。」吕微仲大笑。
吕微仲，即呂大防，元祐年间宰相，其弟吕大临，是所谓考古学鼻祖，我们以前曾说过，可参此处：国之大事(五)：考古学鼻祖
话说苏轼来到吕大防府上，见他在菖蒲盆裡养了隻乌龟，便拿来开涮，嘲笑吕大防贪睡。这苏东坡爱挖苦人，大家都知道，吕大防的个性忠厚秉直，也就一笑置之了。
而这段轶闻，又透露出宋人盆景，除了花草石头，亦可兼养乌龟。不过汝窑水仙盆尺寸不大，要是真养上乌龟，恐怕这绿毛龟一觉醒来，稍事活动便要翻出盆外，四脚朝天了。
水仙，你别装蒜！
汝瓷档案(中)
水仙，你别装蒜！
汝瓷档案(上)
宋代猫话(四)：我和狸奴不出门
谁像宋太祖？(下)
佞宋者也
